2025年3月12日晚，审美授大山人生存由教务长办公室、人生北京大学美学与美育研究中心
 、博雅哲学系、美学艺术学院联合主办的系列“审美与人生”博雅美学系列讲座在理科教学楼108教室举行，哲学系教授朱良志以“八大山人艺术中的讲座举行pc加拿大28参考结果生存智慧”为题作报告。讲座由教务长办公室副主任宋鑫主持。第讲在本场讲座中，朱良志讲中的智慧朱良志介绍了八大山人传奇的艺术生平和深厚的家学渊源。八大山人生活在明清之际  ，审美授大山人生存是人生朱元璋第十六子宁献王朱权的九世孙。明亡后遁入空门 ，博雅从师于曹洞宗师弘敏，美学1684年前后离开佛门，系列幸运28论坛此年前后始用“八大山人”之名。讲座举行山人家学渊源深厚，自幼能诗、精研书法，好为篆刻 、雅善丹青 。八大山人把幽默的情性、浪漫的情怀、轻松的格调 、随意的精神以及活泼的韵致都带到他的画面中 。在朱良志看来，八大 、石涛代表了中国写意画的加拿大28手机软件至高境界，影响了三百多年中国艺术的发展 。八大山人虽不是一位思想家，他的作品却有很高的智慧 。联系八大山人的生活经历和思想 ，结合具体的艺术作品，朱良志着重谈了六个问题：无言、对话、养生
、独立、平宁、平等，并带大家领略这位伟大艺术家独特的生存体验和人生智慧。朱良志指出，pc加拿大28参考结果八大山人的作品无不流露出对生命的深沉思考
。“无言”是对知识的反思，中国哲学有“无言”的传统 ，从道家“天地有大美而不言”到禅宗“不立文字 ，直指人心”的哲学，都反映出这种思想倾向；八大山人则利用“哑”，试图超越知识的樊笼 ，直接通达生命与美本身。八大山人在“无言”中思考知识与文明的缺陷 ，克服人的目的性活动，触动内心对世界直接而自然的体验。朱良志作讲座与一般意义的“对话”不同
，八大山人的加拿大28微信群“对话”并非发生于人与人之间 ，而是通过描绘与山水
、花鸟等的对话
，来表达世界的内在关系
，体现出“无言印合 、性灵对话”的艺术精神。八大山人的作品中没有文人画习见的雅集、会琴、品茶之类的活动描绘 ，而是寄意于鱼鸟空阔的世界 ，他对“梅花三弄”“快雪时晴”等典故的阐释，向我们展示了一种纯净超越、随运任化的诗性情怀。朱良志讲述了八大山人绘画中的“养生”之道。“养生”出自《庄子》庖丁解牛的故事，强调“道”的实现要顺适本性 ，而不只是技艺的习练
。八大山人对“至者不去”“微云点缀”与“铸刀使剑”的理解 ，根源于内心中的兴发感动，他的“养生”之法，是在磨砺中养 ，在逆境中养。在他看来，生命中最为重要的是颐养心性 ，而非玩弄机巧。朱良志认为，“孤独”是八大山人的一个典型特征，在其绘画中表现为一种孤危的意识、孤独的精神 、孤往的情怀。不同于倪瓒的冷与石涛的狂，八大山人的画构图简括，往往只有一只鸟、一条鱼、一片叶，却有一种恢弘的格调和不为一切所左右的纵肆气质。透过冷感疏离的绘画形象，八大山人呈现了独立不羁的透脱情怀、独立不倾的生命尊严、独与宇宙相往来的超越精神 。朱良志强调，八大山人艺术风格的根本特点是“平宁”，其作品平和淡荡
、宁静幽深，有一种气定神闲的感觉；同时 ，八大又擅长在势若危卵的情势中，表现人生命的底力。尽管身处浊世、身世坎坷，八大山人仍能在绘画中寄托平和的心、悠远的意、不屈的生存意志和对人真性的呼唤 。八大绘画中的生命境界超越了一切冲突 ，达到灵魂深处的平衡状态，所谓平常心即道。朱良志探讨了八大山人所倡导的平等法门 ，即超越一切权威
，以诸法平等心来对待世界的一切 ，恢复生命原本独立而自由的状态。八大山人自称“驴屋驴”，但这并非诉说个人生活的困顿，而是借禅宗之语 ，破除驴屋、人屋、佛屋的分别见解，在随意而往、无喜无怨的“无环”心境中安顿自我。朱良志总结道，八大山人强调真实的生命感觉 ，呼唤人与之间发自本心的交流 ，提倡“不向一人、不背一人”的独立人格，在外在重压下淬炼金刚不坏的意志以及以诸法平等的心看待世界，这些内涵至今仍对我们有重要启发  。课后现场师生就八大的作品价值、AI时代对美学美育的影响等话题进行了积极的讨论，朱良志的解答为师生带来了深刻的启发与思考。专题链接 ：“审美与人生”博雅美学系列讲座